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当我们运用窍诀并实修，一切将不再那么困难，唯一剩下的就是成佛！这好比烹饪。料理有其难度，得做好许多准备。尤其若想吃些像是法国菜等的上好菜肴，就需要许多特别且珍贵的材料。料理的真正过程也要花费许多时间，即使是善巧的厨师也得费劲，煮菜并不是简单的事。而一旦食物料理完成且上菜之后，只剩下一件事要做，那就是把它吃了。若无人享用食物，这些努力不过是白花力气。食物并不是为了展示，而是用来吃的。我们享用食物时，料理的辛劳就不会白费。

相同地，我们听闻了教导、学习了如何修持，之后真正要做的即是实修。学习与思惟教导之后，真正的任务是要以实修运用教导。有了闻、思、修，获得佛果就不会那么困难，我们只需要努力实践。

在此还要提到一个难点。人们非常忙碌，所以我们会把修持当成副业而非主要目标，又或者更像是个嗜好，但其实连真正的嗜好都称不上。我认识一些把嗜好当成大事的西方人，他们认真看待自己的嗜好。例如像打高尔夫球！有些人为了名利打高尔夫，有些则是为了乐趣。他们从早打到晚，这已经不是嗜好，反而更像是工作。他们一早起床后，吃完早餐就开始打球。用过午餐后，也打高尔夫。他们的生活就是吃、睡，与高尔夫，为高尔夫投注许多心力。若我们这些修行人也能如此每年精进修持，一定会很快获得解脱。可惜的是，没有多少人会像这些认真的高尔夫爱好者一样精进修持。

清晨醒来直至夜晚入睡前，以大慎大念精进不懈。时时刻刻都应注意，每当出现任何自我的诱因，或烦恼引起的散乱，应有所作为并改善这些状况。运用一些对治，无论是什么方法，只要有效的都能派上用场。若是智识上的学习和思惟有帮助，就照做；若礼拜、供养或其他种种威仪有效，就照做；而如果净罪集资的修持有效，也如此做；或是生起次第、持咒，和圆满次第等修持皆然。只要是能减少自私、烦恼和愚痴的各种修持，无论法门的高低，从早到晚我们都要分分秒秒实践教导，如此即是真正的修行者；而对这样的行者来说，迈向证悟就不再那样困难。

减少了多少烦恼，同时就能增长多少证悟功德。犹如乌云消失之际，阳光将随之增强。阳光其实从未改变过，只因云朵存在与否，阳光才看似有所增减。就像这样，想着并感受着一切情绪念头的心，其究竟本质就是心性，而心性宛如太阳，它从未改变。自本初以来，证悟功德已圆满具足在我们的根本自性之中。而同时，虽然我们拥有本自圆满的自性，但这些功德受到二障的云朵障蔽而无法展现。以我们来说，尽管二障垢染尚未清净，但这些垢染是可以被清净的。垢染就如云朵，它只是暂时存在，也和云朵一样可以消失。倘若云与太阳无可分别，就不可能有清澈的天空。但云并非太阳的一部分，云仅是暂时存在而且是可以消失的。

我们的现状就如同云朵与天空的例子，这也是佛教见地的特点之一。所有众生本质上即是佛，一切有情众生都有成佛的潜藏力。一切有情皆具有已全然证悟之自性，因为了知者或思惟者的体性（本质），已是无分别智的境地。

二元执取的念头则犹如云层，覆盖了如日一般的无分别智。若要感受我们真实自性的纯然光辉，就必须净除各种覆盖自性的不同业障、烦恼障和习气障。而这其中的要诀不过就是：我们需要离于自己的念头。是分别念垢染了我们的自性，也是分别念引发了一切烦恼。

轮回、烦恼与业的所有一切，都来自我们的分别念。还记得清净圆满的佛吗？“清净”是指净除或消融我们的念头；圆满则是指圆满了”如所有智“与”尽所有智“。

——摘自确吉尼玛仁波切《当下了然智慧》

编辑/鸟湖山文化